道德经对于现在还有作用吗 二十几岁的人看道德经会有什么害处?

时间:2021-09-21 07:42:02 作者:admin 57845
道德经对于现在还有作用吗 二十几岁的人看道德经会有什么害处?

二十几岁的人看道德经会有什么害处?

个人经验:《道德经》虽然只有几千字,但很深奥。

过去我借鉴字典学,无奈似懂非懂。

随着自己年龄增长,又喜坐禅,方能略有体会,仍一知半解。

自叹攀登老子高大上的空间灵感,必须学到老用到老,永无止境...

道德经的思想是消极的吗?

老子的《道德经》中完全看不出有消极思想的成分,相反老子的《道德经》充分体现了“刚柔相济,刚柔并用”的原则!

有和无;无为而无不为,这样的概念在老子的《道德经》中通篇到处都能找到,对这些概念在《道德经》中有非常明确的注解!

“无,名万物之始;有,名万物之母“。这是老子《道德经》中的一句名言,这其中就有”有“和”无“两个概念:这里面就看不出有任何消极成分:

世界上万事万物的有形存在即为“有”,受这些有形存在的事物启发,总结出对修身、齐家、治国有用的道理、法则,就是“无”,就是从有形中受启发而得出来的无”形道理。这些“无”形的道理有别于具体“有”形的事物,它看不见,它摸不着,但它通过人们的思维总结出来:是对修身、齐家、治国,对指导改造自然、改造社会有用的理论。

一、比如:桌子,可以从高度、长度、宽度、用途……不同的侧面分析。

以桌子的四条腿这一个侧面进行分析。

桌子有四条腿,这是现实中客观存在的桌子“有”四条腿。由四条腿的桌子延伸思考、虚拟、假定:一条、二条、三条、五条、六条腿……这些情况的桌子现实中没有,也就是“无”。桌子一条、二条、三条、五条、六条腿……这些情况行不行?有什么利弊,为什么?

这样总结出来的经验、法则就是“道”,用这些总结出来的经验反过来指导今后的行动,成功了就是“德”!

桌子为什么四条腿最优,多腿少腿都有什么问题,多腿少腿那些方面有利,那些方面不利,多腿少腿只有在什么情况下可以,这就是“道”。从这种“无”形的思想基础出发,进行对照,进一步反复思考“有”形的客观现实。“有”就是从现实客观出发,“无”就是从现实客观中总结出更有用的规律。

二、又比如:面对一项具体要办的事情和工作任务:

1、从“无”的方向思考,就是要考虑没有的、不具备的基础和条件。“无,名万物之始”就是围绕没有的、不具备的基础和条件思考问题,想出办法和措施来,以此为出发点。

2、从“有”的方向思考,“有”就是现有的基础和条件。“有,名万物之母”。就是以现有的基础和条件为“母本”即出发点开始工作。

3、“有”就是以现有的条件和基础开始工作。“无”就是多假设几套可以实现、不可以实现的方案,尽可能设想到不能实现的阻力和困难,综合反复考虑,权衡利弊。

4、碰到难题,不是去”等“,不是去”靠“,而是要用”从鸡蛋中挑骨头、解剖麻雀“的方法想出办法来!

三、又比如:原子弹,也是“无”中生“有”。“无”之前,应受其它“有”的事物启发,才有“原子弹”的理论基础,这些理论基础是“无”,由“无”造出原子弹也就是“有”,这就是有中生无,无中生有;是“有”和“无”的概念。这些应该就是老子那个时代思考问题和方式。

“无为”其含义不是现代人理解的“不作为”,而是受“有”的启发,想到没有的事物“无”,由这个“无”再生出“有”,就是“为”。老子道德经通篇贯彻的就是这样一种思想。

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